Dieu nous parle

1.Introduction 

 De tout temps, la question de savoir comment Dieu nous parle et nous écoute a agité aussi bien les milieux laïques que religieux. Certains contestent l'idée même que Dieu peut nous parler personnellement et soutiennent qu'il n'est pas forcément nécessaire d'avoir de nouvelles paroles. D'autres pointent le doigt sur la dimension subjective du discours divin, allant même parfois à  déclarer que la Parole du Seigneur n'est plus d'actualit é. Face à ce questionnement et à cette polémique récurrents, mon analyse, dans un premier temps, tentera de montrer que Dieu nous parle mais avec une manière bien spécifique. Cependant, s'il est indéniable qu'il communique avec nous, qu'est-ce qui nous empêche de percevoir ce qu'il dit ? Autrement dit, comment, devons nous agir pour que sa Parole nous soit accessible ? Quelles sont les conditions d'une démarche de vie spirituelle en Dieu ? C'est ce que le deuxième point de ma démonstration s'efforcera de mettre en lumière. 

 2. Dieu nous parle de différentes manières. 

 "Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu et la Parole était Dieu" est écrit dans le Prologue de l'Evangile selon Saint Jean" Cette affirmation montre que Dieu a toujours cherché à entrer en communication avec l'homme. De quelle manière le fait- il? Job⁶ donne le ton en prétendant que "Dieu parle cependant, tantôt d'une manière, tantôt d'une autre." Dieu a usé de multiples moyens pour se faire connaître de l'homme. Dans la Bible, livre inspiré, sa Parole est multiforme. L’Eternel s'est servi des prophètes ou d'autres missionnaires pour divulguer ses  instructions. Il a mis dans leur bouche les messages qu'il voulait transmettre. C'est par écrit, que  les prophètes par exemple, ont véhiculé la Parole de Dieu, inspirée de l'Esprit Saint⁷. Les prophéties  ainsi, annonçant des messages qui concernent le futur, ne contredisent pas le discours divin⁸. De la sorte Dieu a pu nous parler de la Création, des merveilles de la Nature⁹ dans la Genèse, mais aussi des joies et des peines des populations pendant l'Exode, des miracles qu'il a accomplis.  D'autre part, par l'effet des dons spirituels, le discours de Dieu est devenu audible à des saints et à des missionnaires. Il a touché par la grâce aussi bien leur cœur mais aussi leur raison et leur intelligence, dans certaines circonstances. Sur le chemin de Damas, l'apôtre Paul, a entendu avec ceux qui l'accompagnaient, la voix de Dieu. Certains contemporains ont eu cette belle opportunité de vivre cette grâce. Quand Sainte Thérèse d'Avila eut le cœur transpercé d'une flèche d'amour divin dans le phénomène de Transverbération, n'est-ce pas Dieu qui lui parlait ? En véritable  pédagogue, Dieu a également soigné et diversifié son langage afin que sa Parole puisse être comprise des croyants. C'est ainsi que les Ecritures saintes regorgent différentes figures de styles. Le langage métaphorique dans les Paraboles ou dans la liturgie de l'Eucharistie montre la volonté évidente de Dieu d'entrer en relation avec l'homme. Bon nombre d'allégories et des dialogues  permettent également de mieux percer le sens et la portée des textes bibliques. Dieu a donc varié ses manières de communiquer sa Parole. Encore faut-il que le croyant fasse l'effort de se les  approprier. 4

 3. L'appropriation de la Parole de Dieu 

 Pour l'apôtre Paul, être chrétien c'est se débarrasser de ses anciens habits pour se revêtir de  plus neufs. Il dit" Ce n'est plus moi qui vis, c'est le Christ qui vit en moi." S'approprier de la parole de Dieu signifie en quelque sorte " se dépouiller" de nos perceptions terrestres pour n'écouter que  Dieu. Le croyant renaît à nouveau pour vivre dans l'intimité du Christ. Il ouvre son cœur mais fait  également appel à sa raison pour donner la priorité à la réception du langage divin. C’est ce qu’affirme Saint Jean de la Croix en parlant du livre inspiré “ A mon sens la voix de Dieu mérite  d’être écoutée et préférée à celle des autres”. Une relation de réciprocité et de dialogue interrompu doit s'établir entre le Seigneur et le croyant pour que celui-ci puisse entrer dans une véritable spiritualité de la Parole. Dieu, nous parle donc mais d'une manière particulière et ne nous pouvons exiger de lui qu'il communique selon notre propre volonté. Cependant l'écouter mais surtout le comprendre, c'est engager cet effort d'aller au-delà des mots et des images qu'il utilise, quand il  dialogue avec nous. Effectivement, les mots et les images ne doivent pas rester que des mots et  des images. Ils doivent nous parler plus ; ils doivent nous transporter ailleurs. Dans la liturgie eucharistique, les images du pain et du vin ne doivent pas symboliser pour nous que la scène du repas. Ces métaphores sont là pour nous montrer le sens profond de ces deux images : le corps et  le sang du Christ, symbolisant la Passion du Christ. Encore faut-il les regarder attentivement avec les yeux de la Foi en faisant confiance à l'enseignement du Seigneur.  

 4. Conclusion 

 Nous voyons que Dieu nous parle avec une manière propre à lui. L'essentiel pour nous consiste à savoir créer les conditions d’une écoute attentive " Parle, Seigneur, ton serviteur écoute."^10. Cependant, écouter est une chose, comprendre en est une autre. La Foi authentique exige qu'on fasse confiance à sa Parole et que nous mettons en pratique ce qu’il nous a prescrit.