"Plaise à la divine Bonté de nous communiquer toujours la lumière de la Sagesse, pour que nous puissions voir clairement et accomplir fermement son bon plaisir, (...) pour que nous acceptions de sa main ce qu’il nous envoie, en faisant cas de ce qui a le plus d’importance : la patience, l’humilité, l’obéissance et la charité…
Que Jésus Christ soit seulement en nos âmes !' ( saint Ignace de Loyola (1491-1556), Lettre du 17/11/1555
PRESENTATION
L’homme a toujours revendiqué la liberté. Mais souvent, il pense que l’expression de cette liberté peut se faire en l’absence de Dieu. Saint Ignace réfute cette autonomie. La liberté, version ignacienne “s’inscrit dans la tradition mystique et théologique de l’Eglise”1. Elle est, comme les autres grâces divines, un don de l’Esprit. En m’appuyant sur “Principe et Fondement ”des Exercices spirituels, la première partie de mon analyse s’efforcera de montrer que la liberté humaine est une réponse à l’appel de Dieu qui trouve son origine dans notre être créé. Cela nous amène à nous situer dans le monde et prendre des décisions devant les choix qui s’offrent à nous. Dans ce chapitre, les facultés mobilisées par l’homme seront abordées pour répondre à la sollicitation divine. En particulier, je montrerai de quelle manière la foi et la raison interagissent pour que la liberté puisse s’exercer pleinement. Comment cette liberté se déploie-t-elle ? Le cheminement spirituel proposé par Saint Ignace respecte les voies habituelles que doit emprunter tout croyant qui désire emboîter les pas du Christ. En utilisant comme document de référence les Cahiers Spirituels de Saint Ignace, j'expliquerai comment le retraitant en quête d’une prise de décision doit procéder pour combler son immense désir de Dieu. J’insisterai sur le fait que le déploiement de l’acte libre s’effectue dans une succession de plusieurs étapes reliées les unes aux autres. Il n’y a aucune espèce d’obligation pour celui qui veut être un élu de Dieu de suivre chronologiquement ces étapes. Toutefois, il devra avoir cette capacité de sentir en lui la nécessité de ne pas occulter aucune. Les trois premières semaines de retraite qui conduisent le retraitant à devenir élu de Dieu marquent les conditions de la liberté. L’élection est atteinte, à la fin de la deuxième semaine. Le retraitant a-t-il pour autant abandonné sa propre volonté pour n’accomplir que celle du Seigneur ? Peut- on envisager l’élection sans union avec le Christ ? En quoi consiste la liberté intégrale dont parle Ignace ? Cette dernière partie traitera donc de la finalité de la liberté, c’est à dire la manière d’exprimer les conséquences de la décision de vivre en Christ. Il s’agira ici de préciser dans un premier temps que tout baptisé est relié à l’Eglise par le Christ et de ce fait il doit assumer sa vocation missionnaire. L’Ad Admorem que propose Ignace finalise notre liberté. Comment cet Amour s’exprime-t-il ? Comment y parvenir ? Ce thème clôturera la dernière partie de ma réflexion
Théo LOGOS DE LA CROIX
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Théo LOGOS DE LA CROIX / L' expression de la liberté dans la spiritualité ignacienne/ Thèse présentée en 2021 , Institut Jean de la Croix
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